“礼失而求诸野”

——民间文艺在文艺现代化转型中的价值和意义

文 | 衡正安

传统文艺的现代化转型是当前文艺工作、文艺事业的重要课题之一，是我国文艺真正走向现代、面向未来的关键，也是中华民族文化复兴的重要内容。在文联系统的12个艺术门类中，虽各有艺术特点和专业优势，但民间文艺家协会有着极为特殊的专业特点和显著的艺术个性，有所谓“小文联”之称。因此，她在文艺的现代化转型中肩负着重要的任务和特殊的使命，有着其它艺术门类所不具有的优势。今天就简要地加以论述，抛砖引玉，请大家批评指正。

我国的文艺历史悠久、源远流长，每个时代都有属于那个时代的文艺传承和发展，这是历代文艺家艰苦努力、不断创作、创新的结果，在传承和发展中如何古为今用、洋为中用、去粗存精，不断丰富、提高，这是文艺自觉发展的标志。百年来，我们的文艺得到了极大地发展，也遭受到前所未有的冲击，文艺的民族根性发生了偏离，甚至有断层的危险。特别是1840年以来国门被打开，传统文艺在强势的西方文艺思潮的冲击和打压下，发生了从未有过的翻天覆地变化，用“百年不遇之大变局”来形容，一点也不为过。上世纪初一场新文化运动，当时的文化激进派对传统文化进行了全面清算，甚至全盘否定，给传统文艺的继承和发展带来了毁灭性打击，其“余波”给当代传统文艺的现代转型带来了巨大的困难。改革开放之后，西方现代审美思潮的涌入，一方面给传统文艺带来了新的参考系，也发展和丰富了我国的文艺思想；另一方面，极端的文艺思潮也对传统文艺造成了巨大的冲击，新技术、新设备，特别是互联网技术的迅猛发展和便捷传播，加深、加快了西方“科学思维方式”对传统文艺的全面渗透，为我国传统文艺的现代化转型带来了新的机遇和挑战。

传统文艺的现代转型不仅是文艺自身的需求，也是时代发展的必然趋势，笔墨当随时代是文艺发展的基本规律，否则必将被淘汰。然而，文艺的转型必须要强调文化立场和全球化视野，即以中华文化的复兴为宗旨，是中国文艺的现代化而不是中国文艺的西化。必须具有中国文艺的“标识性和辨识度”，在与时俱进的同时，要守住根脉，要有民族记忆、文化认同感和民族凝聚力，否则一切的转型都是毫无意义的。同样，这也是世界的视野即文化多样性的要求。我们看到，民间文艺在所有的文艺门类中最具民族根性、历史连续性和社会广泛性，因此，她在我国传统文艺的现代转型中将发挥特殊作用和重要意义。

民间文艺家协会有“小文联”之称，其“民间性”不仅贯穿于诸多的文艺门类如戏剧、戏曲、绘画、书法、雕塑、舞蹈、杂技等，更在于她具有山花的烂漫和泥土的芬芳，她保留了更多的原始性、民俗性、本土性，具有显著的中华文化身份、民族文化基因和显著的文化标识度。她来自于乡间深深地扎根于大地之中，她数千年来从未走远鲜活于社会群体之中，更深刻地融入家庭人伦的深厚情感和古老的生存智慧。她不是博物馆的遗物、展厅的摆件、过往的回忆，她与历史、生命一同生长在我们的生活之中，她有大地的滋养、根须的深扎、枝干的婆娑、更有枝叶的繁茂，是一个民族文化血脉的活态存在方式。她在你蓬勃时锦上添花，她在你没落时赓续生命，所以在《汉书·艺文志》中，仲尼有言：礼失而求诸野。这里的“野”与“朝”相对，绝没有贬义，她是庙堂之外的坚强屹立，随时准备将生命、文化、血脉延续，在历史、文化、国家受到重创之时往往起到“挽狂澜于既倒”的巨大作用，这是何等有价值的文艺载体，这正是民间文艺在现代文艺转型中的重要意义。

我们应该看到，多年来我国的民间文艺在现代化转型中已经取得了巨大的成就，在国家政策支持、资金投入、生态建设的前提下，打破传统师徒传授方式，融入当代审美思想和时尚设计，积极拥抱网络，在文旅与非遗融合、传统品牌打造等方面开拓了现代平台，为走向国际舞台插上了腾飞的翅膀。然而，我们更应该看到民间文艺一方面在自我实现现代转型的同时，其更大价值是对整个文艺的转型将起到积极的、独特的推动作用。

民间文艺中如神话、歌谣、传说、手工艺、舞蹈等保存了最原始、最民族的思维方式、情感模式和表达形式。例如，民间文艺中的神话特别是原生神话，她不仅具有突出的精神性也是形成民族根性的元叙事方式，还蕴藏着未来的精神图谱，是一个民族文化的图腾，其基本精神很少受到外来文化的影响，具有前“前现代性”。

所谓的前“前现代性”是指她具有元文化性，与民族文化的起源同步同源。所谓“问政于民，问礼于俗”，这里的“民”和“俗”在文联12个文艺门类中，民间文艺表现得最为突出。社会主义文艺的最大特点之一就是文艺的人民性，文艺从大众中来，反哺于大众，这是现代文艺转型的重要内容和时代特色，民间文艺往往是集体创作、口口相传，最符合人民性的特征。还有书法艺术，帖学在明代晚期的式微，是当时的书家们发现民间、走向民间才建立了书法碑学的大厦，从而使中国的书法再次振兴，才有了碑帖结合，诞生了晚清至民国一批学有建树的书法大家，如赵之谦、吴昌硕、齐白石、黄宾虹、于右任、林散之等。我们再拿文化为例，礼是儒家的核心内容，也是中华文明区别于其它文明的重要标志之一。礼来源于祀，而祀来源于俗，因此，民间文艺中保留了原始俗的基本内容，礼在历史的演变和丰富中有着不同的发展变化，如先秦原儒的礼，汉儒的礼，宋明理学的礼，清代乾嘉学派的礼，还有民国新儒家的礼等，一方面各家学派对礼有着不同的阐释，丰富了礼的内容和精神内涵，但同时也使原儒的礼“面目全非”。然而，作为祀文化之前的俗文化往往保留了她的原始性，如民间的俚语、剪纸、传说、山歌等还保留着淳朴的民族根性，因此，在传统文艺的现代化转型中，对俗文化的研究并借鉴具有重要的学术价值和现实意义。

通过以上的介绍我们可以看到，近年来民间文艺在传承和保护中取得了巨大的成就，在自我现代化转型中开拓了令人瞩目的新局面。然而，更为重要的是民间文艺所具有的独特文化个性和专业特色，对其它文艺的现代化转型具有重要的学术价值和艺术实践，应当引起文艺界、文艺家以及文艺管理方的高度重视。

作者简介

衡正安，中国文艺评论家协会理事，江苏省文史研究馆馆员，一级美术师。