“苏超”出圈的美学密码

文 | 温德朝

2004年初，国际足联正式认定，足球起源于中国古代蹴鞠运动。古往今来，江苏与蹴鞠（足球）有着不解之缘：葛洪《西京杂记》载，刘邦父亲刘太公平生所好，“走鸡、斗狗、蹴鞠，以此为欢”；徐州睢宁出土舞乐车马汉画像，生动再现了汉代蹴鞠场景；江苏师范大学体育史学者刘秉果领衔撰著《蹴鞠——世界最古老的足球》，2002年3月16日，其受国家旅游总局委托，在长城脚下为访华的球王贝利，安排观摩了一场汉代蹴鞠表演。时光流转至今年5月10日，江苏省城市足球联赛（下称“苏超”）揭幕战在镇江体育会展中心打响，“苏超”旋即登顶公众热搜话题，成为现象级全民参与事件。美国学者马尔科姆·格拉德威尔在理论著作《引爆点》中，将“流行潮全面爆发，以及一切变化同时产生——这一极具戏剧性的时刻”命名为“引爆点”。“苏超”引领潮流、火爆出圈，内在契合了“引爆点”理论，其深层美学密码值得探讨。

（许丛军 摄）

一、差异化审美共存

江苏既是“苏大强”的聚合体，也是“满天星”的散装体。从经济上看，2024年江苏GDP总量达13.7万亿元，所辖十三地市全部跻身全国GDP百强榜，苏州、南京、无锡、南通、常州更是跨入万亿俱乐部门槛，全省人均可支配收入突破5.5万元。从文化上看，江苏既有以南京、镇江为象征的金陵文化区，有以苏州、无锡、常州为核心的吴文化区，有以扬州、泰州为代表的维扬文化区，有以南通、盐城、连云港为范围的海洋文化区，还有以徐州、淮安、宿迁为中心的楚汉文化区。从足球人才培养看，江苏各地足球发展土壤较为肥沃，2022-2024年苏州、南京、徐州、盐城、淮安、南通、常州、无锡、宿迁、连云港、扬州、泰州、镇江“全国青少年校园足球特色学校”认定数量分别为139所、133所、126所、79所、70所、66所、61所、53所、52所、46所、41所、28所、14所。这种罕见的区域均衡与强劲，充分凸显了江苏城市的“马赛克”拼装特征，也为“‘苏超’十三太保”各自独立组建队伍、承办足球赛事、输出地域文化、营销城市形象奠定了坚实基础。差异是对话共存的基础，《周易》六十四卦宇宙图景，深入揭示了万物“对立而统一”的美学法则。正如不同旋律巧妙组合才能奏出优美的乐章，不同色调科学搭配才能描绘精美的图画一样，和而不同的差异性并非要将散装繁星熔为一体，而是要让每颗星辰都能在足球的天空中闪耀，共同织就一幅光芒璀璨的星汉图。

（杨进勇 摄）

二、竞争性审美对抗

“苏超”汇聚江苏十三地市代表队，按照“全民参与+城市荣誉”的核心理念，采取主客场单循环的比赛形式，让每一座城市都有机会在绿茵场上展现风采。“十三太保”骨子里互不服输的主体自信、竞争意识，不仅表现在经济、文化等领域的暗自较劲，还延伸到足球竞技赛场。从深层上说，“苏超”对抗竞争的驱动力源于城市荣誉感的激活，城市荣誉保卫战将地域文化资源顺利转化为良性竞争能量。“十三太保”以城之名展开比赛，任何两座城市间的对战，都是“德比战”。当“南京发布”那篇《“比赛第一，友谊第十四”》率先发难后，其他城市随之整军应战，硝烟火药弥漫赛场。用江苏球迷的话说，就是“既定胜负、也决生死”“没有黑幕和假球，只有恩怨和世仇”。且看徐州队激越昂扬的战歌《枪已上膛，剑已出鞘》：“来吧来吧巨浪/来吧来吧风暴/我们早已准备好/枪已上膛剑已出鞘/战争就在下一秒/打赢才有资格聊/冲上战场见分晓/必胜的决心时刻对表/说打就打说干就干/胜利是最终目标。”“苏超”第四轮徐州队主场迎战镇江队，比赛时间拖至93分钟，徐州队球员乔宇一记劲射洞穿防线，将记分牌定格在1:0。赛后接受媒体采访时，乔宇坚定地说，赛场即战场，“多踢一脚，可能就离进球更近一步”。同一轮比赛扬州队对战泰州队，扬州严防死守，下半场第62分进球，第88分泰州顽强扳平，整场比赛担架上场7次。韩乔生现场激情观战，再现经典语录“这就是足球”。体育精神的内核是公平竞争，这种基于城市荣誉的竞争模式，产生了“仪式化认同建构”效应。

（戚晓云 摄）

三、参与式审美狂欢

“游戏说”是审美起源的代表性学说之一，审美精神与游戏精神本质相通，都追求非功利性的自由特质。荷兰学者约翰·赫伊津哈在《游戏的人》一书中指出：“游戏是这样一种行为，它在时空的界限之内，以某种可见的秩序，按照自由接受的规则进行，并且在必需品或物质实用的范围之外。游戏的基调是狂喜与热情，并且是与那种场景相协调的神圣或喜庆式的。一种兴奋和紧张的感觉伴随着行动，随之而来的是欢乐与轻松。

”“苏超”开战以来，从常州队笔画保卫战、南京队与南通队“只能有一个南哥德比”、南京对阵无锡的“盐水鸭VS水蜜桃”美食德比，到淮安队《南京零》与南京队《南京赢》的线上“拉歌”对战、无锡队和常州队互唱《阿刁》《无所谓》的调侃造势，到苏锡常“太湖三傻”、无锡队“有佛则赢”、常州队“有龙则零”的花式梗语，再到8月16日晚“苏超”第9轮常州队煎熬98天终破局的全网沸腾，“苏超”创造了赛场内外没有看客、线上线下都是主角的消费社会景观。

在江苏省内粉丝狂嗨之际，江苏省外粉丝也不甘寂寞：安徽街头LED屏打出“南哥，输了无所谓，大不了回安徽当省会”的标语；南京对口援疆城市伊宁用谐音梗表白，“无论比赛第几，‘宁’是咱永远的‘南’哥”；淮海经济区枣庄、宿州、萧县、淮北、菏泽等城市，以及徐州对口援疆城市奎屯，纷纷喊话“徐老大，加油！”前国足主帅米卢蒂诺维奇、球星贝克汉姆等也密切关注“苏超”，甚至用中文为支持球队加油鼓劲。“苏超”徐州队共有11位队员来自江苏师范大学，其中足球教师1人、研究生1人、足球运动专业及运动训练专业足球专项本科生9人，另外还有体育教育专业往届毕业生3人。每逢徐州队比赛，全校师生或亲临现场呐喊助威，或相约电视屏幕前集中观战，并及时在抖音、小红书、校友群、朋友圈等播报分享战况，通过参与互动收获了极大满足。

“苏超”还激发了江苏文艺界的创作热情，全景纪实文学《苏超来了》、网络文学《苏超草根英雄传》、京剧版《苏超十三太保霸气下战表》、歌曲《苏超第一等》《十三太保，我爱你》、微短剧《重生,我在苏超踢前锋》《穿越之苏超军师联盟》等脱颖而出、以艺助战。《光明日报》记者采访评论总结的好：“它让足球回归快乐本质，更成为文体旅融合的黄金样本”。

（孟宪军 摄）

四、沉浸感审美共情

作为情感认知的最高形式，审美共情通过参与或代入的“爽感”方式沟通世界，无疑是一种情景交融的和谐共振。亚瑟·乔拉米卡利等学者在《共情的力量》中将其描绘为：“把你的生活拓展到别人的生活里，把你的耳朵放到别人的灵魂中，用心去聆听那里最急切的喃喃私语。”“苏超”巧妙地将城市符号与足球竞技相融合，宿迁与徐州“楚汉2.0德比”点球大战被解说员比喻为现代版鸿门宴，南京与无锡对决被赋予秦淮灯影与太湖渔舟的文化意象，南通狼头队徽、徐州楚汉战甲球衣等地域符号被4K高清放大，视听特写让现场观众对所在城市的集体认同瞬间暴涨。

“苏超”重视真人真事挖掘，当39岁的村支书戴虎替补登场时，解说员深情地说“他的护腿板还带着稻田的泥土，却在禁区里开垦出希望的绿洲”。“苏超”现场洋溢着“足球热情”，观众看到带有自己影子的普通人为了梦想在绿茵场上奔跑拼搏，油然产生强烈的情感投射和交互共鸣。“苏超”通过公共仪式创造了一个被多元体验包围的社交场域：南京五台山体育场近1万6千名观众高唱国歌的整齐行动，自然链接了爱国主义情感；南京奥体中心6万名球迷齐唱《茉莉花》为球队加油的场景令人动容；淮安体育中心灯光突然熄灭，3万名观众齐举手机，黑暗的球场瞬间幻化成天上银河；常州暴雨磅礴之夜，3万6千名观众坚守到终场哨响，一次次氛围拉满的情绪动员铸造了坚不可摧的情感共同体。

“苏超”创造了“媒体造梗—政府接梗—全民玩梗”的全新传播形态，让观众从被动接受升级为“参与式创作”。江苏广电集团采用“双头部”传播策略（“大屏直播+小屏互动”模式），通过江苏卫视提供高清稳定的赛事信号，同时在“荔枝新闻”APP打造“第二现场”，观众可实时参与投票、多视角切换，单场互动参与率高达75%。沉浸式共情打破了球员与观众的身份、看与被看的界限，观看主体的精神与被看客体的存在融为一体，无形中重塑了中国足球精神图腾。

（李慎凯 摄）

作者简介

温德朝，徐州市铜山区评协主席，江苏师范大学文学院副教授。

来源：江苏省文艺评论家协会