新大众文艺社群化生长机制：

　　在“活力”与“规范”之间寻求动态平衡

　　——基于江苏高邮“汪迷部落”的研究

　　文 | 李镇风

　　“十五五”规划和2026年政府工作报告明确提出“繁荣互联网条件下新大众文艺”，标志着这一自发性文化形态已上升为国家文化战略。当前，创作主体的全民性转变使文艺从“为大众”走向“大众写、大众享”。在个体化“原子式”创作蓬勃发展之际，社群化、组织化的“群落式”发展亦成为重要趋势。如何在“活力释放”与“规范治理”之间寻求动态平衡，已成为推进新大众文艺繁荣发展的重要命题。江苏高邮“汪迷部落”十年间从数人自发交流群成长为5.2万线上关注、周阅读量突破10万人次的成熟文艺社群，为观察新大众文艺社群化发展提供了一个很好的研究样本。

　　社群化是新大众文艺繁荣发展的路径选择

　　新大众文艺的蓬勃兴起是数字时代重要的文化现象。宿管阿姨发表六部小说、外卖小哥落笔成章、农民大姐镜头吟诗、卖菜大姐摊前作画……当亿万普通人拿起手机、敲击键盘，创作主体的全民性转变标志着文艺生态的悄然变革。然而，繁荣背后隐忧浮现：流量至上侵蚀创作初心，专业培育体系缺失导致民间创作“自发有余、自觉不足”，版权保护困境挫伤创作热情。

　　更为深层的问题在于社群化发展的路径选择。当前新媒体领域尤其是短视频领域，MCN机构（即互联网内容中介机构）已成为内容生产的主导力量。这类机构虽具有社群聚合的外在形态——签约大量创作者、形成内容矩阵、营造“圈子”氛围，但不可否认的是，大部分此类机构以利润为先导，以契约绑定创作者，以算法驱动流量变现，以工业化流水线制造内容，甚至将创作者异化为“数字劳工”，形成“流量至上”的灰色产业链。

　　与MCN机构的资本化逻辑形成对照的是，以“汪迷部落”为代表的民间文艺社群，秉持非营利性的公益导向，依托趣缘联结与情感共鸣，构建起去中心化的创作共同体。这种社群化生长模式是否代表了新大众文艺更具可持续性的发展方向？我们的研究团队走访了汪曾祺纪念馆及“汪迷部落”固定值守阵地，深度访谈社群负责人、骨干成员及基层创作者十余人，尝试回答：一个基层文艺社群如何在保持民间活力的同时实现规范化发展？其经验对于新大众文艺的整体生态建设具有何种参考意义？

　　“汪迷部落”的三阶演进与成功密码

　　“汪迷部落”的发展并非线性扩张，而是呈现出清晰可辨的三阶跃迁轨迹，每一阶段均对应着社群化生长的关键机制转换。

　　第一阶段（2016年—2019年）是线上趣缘聚集期。社群发起人依托汪曾祺文学IP，创建微信群与微信公众号，凭借个人热忱与志愿者公益力量运营，快速吸引全国文学爱好者，完成初步民间圈层聚集。此阶段的核心机制是趣缘连接——汪曾祺书写寻常草木、烟火人生的平民底色。全国“汪迷”众多，平台的搭建激发了聚拢的热情。

　　第二阶段（2020年—2022年）是空间落地成型期。社群入驻汪曾祺纪念馆，设立专属值守阵地。2022年，社团完成合法注册，从虚拟社群转型为线上线下融合的实体文化组织，补齐了“无阵地、无资质”的民间社群共性短板。此阶段的核心机制是制度嵌入——通过物理空间固定化与法人身份合法化，实现从“流动聚合”到“稳定存续”的关键跨越。

　　第三阶段（2023年至今）是专业提质升级期。“汪迷讲坛”迭代升级为“汪学公开课”，邀请王干、孙郁、郜元宝等国内知名学者开展公益授课，设立“汪学”研究荣誉，推进文艺创作与学术研究、地方文旅、教育事业深度融合。此阶段的核心机制是价值提升——引入专业文艺力量，实现从“自发表达”到“自觉创造”的品质跃升。

　　十年深耕，“汪迷部落”实现了从“读汪”到“学汪、写汪、研汪”、从自发聚集到规范发展的跨越。其最具研究价值的核心特质，是在规模化生长中保持了“不散”的凝聚力，在常态化发展中维持了“不乱”的秩序感。这背后蕴含三重“密码”：

　　一是创作动力的深层转向：从“静默读写”到“被看见”的价值确认。连续五年投稿的退休教师坦言，触动其持续创作的是“平凡生活经历能够被他人看见、被群体接纳”的价值感；从不敢动笔到成为地方报刊常驻作者的农妇韩翠苗，其蜕变关键在于作品刊发后获得的自我价值确认与群体正向反馈。社群值守阵地的读者留言簿上，在外务工的瓦匠写下“汪老不嫌我土”，直白道出底层创作者的朴实诉求——在平等包容的文学爱好者共同体中，普通劳动者的生命经验不再被主流创作主宰。这些事例的启示是：新大众文艺的激励体系应优先保障创作者的价值认同与公共曝光，鼓励创作，平等参与。

　　二是组织生态的辩证法则：“低压环境”与“适度制度化”的统一。部落构建了三个维度的“低压生态”：无任务式参与——不设强制创作、打卡等硬性指标；无层级式交流——大学学者与辍学农妇拥有平等的对话权；无淘汰式包容——发起人逐篇编辑打磨稿件，对不成熟作品予以耐心指导，帮助提升。同时，社群坚守“不追逐流量、不炒作热点、不迎合低俗”的价值底线，依托日常优质作品推送、专家公开课、会员互评交流，自然培育出贴合“汪学”内核的创作审美，实现“标准内化”而非“强制约束”。

　　三是政民协同的治理创新：官方“托底式赋能”而非行政指令或包办。高邮市文联为社群提供部落专属值守阵地、固定活动空间与基础运营保障，精准破解民间社群无法自主解决的生存难题；同时，不干预创作内容、不指定活动主题，仅在社群有需求时提供资源对接与协调保障。这种“引导不管控、规范不束缚、赋能不替代”的“三不原则”，既盘活了公共文化阵地资源，又最大程度保留了民间文艺的原生活力。

　　社群化发展的一种“汪迷探索”

　　需要强调的是，“汪迷部落”并非社群化发展的唯一模式，而是在特定地域文化、特定文学传统、特定人物IP条件下生长出来的一种探索。其经验价值在于为观察新大众文艺社群化发展的多元可能提供了一面镜子、一个参照。

　　“在地性IP+平民底色”凝聚精神认同的旗帜效应。汪曾祺一生书写寻常草木、烟火人生，天然契合新大众文艺“素材来源的在地性”。河北保定农家女驿梅初中辍学务农，读到《受戒》后被深深触动：“原来写平凡的日子也能写出光来。”十年后，她成为“汪迷部落”的活跃作者并荣获“汪学”研究新秀荣誉。地方文化符号的精准锚定，使社群获得了深层精神认同的凝聚力。这一效应的生成，高度依赖于汪曾祺文学IP的独特魅力与高邮地域文化的深厚积淀，其他社群需因地制宜，寻找契合自身的文化资源。

　　“线上线下联动+层级活动矩阵”拓宽圈层辐射的传播机制。线上依托微信公众号每日推送4篇原创文稿、微信群实时交流，打破时空限制；线下固定汪曾祺纪念馆与东大街222号两处实体阵地，常态化接待访客、义务讲解。活动体系涵盖基础读书会、品牌“汪学公开课”、跨地域采风三个层级，动静结合、深浅相宜，既能普及全民阅读，也能培育专业人才。这一机制的设计，源于“汪迷部落”对汪曾祺“人间送小温”文学精神的自觉传承，其他社群可根据自身条件灵活调整线上线下比重与活动层级。

　　“多元激励+名家帮扶”激活人才成长的阶梯通道。“汪迷部落”打破文艺创作精英垄断，设立多层级奖项，公众号开展周度阅读评比；集结优秀文稿编纂10册汪迷丛书，帮助本土作者出书亮相；推行名家顾问帮扶、骨干带新人模式，聘请苏北、陈武等专家指导创作，联动中小学开展校园文学活动。瓦匠、厨师、打工者皆能以笔墨记录市井烟火，普通人“看得见成长、看得见成果”。这一通道的畅通，得益于高邮作为“文学之乡”的文脉积淀与专家资源的公益投入，其他地区需探索符合本地实际的人才培育路径。

　　“政企民协同+文旅融合”盘活文脉资源的生态闭环。民间社团主动担当文脉传承责任，地方文联、文旅部门提供场地、政策、宣传支持，本地街道、商户、学校鼎力相助。社群全程参与汪曾祺纪念馆规划建设，梳理东大街草巷口、大淖巷等文学地标，打造专属故乡文学地图；依托庞大粉丝群体催生特色文旅经济，形成“文学聚人气、文旅促传承、城市养文艺、文艺促发展”的良性循环。这一闭环的形成，与高邮市政府对文化建设的高度重视密不可分，其经验可为其他地方提供参考。

　　在“活力”与“规范”之间寻求动态平衡

　　“汪迷部落”的实践表明，新大众文艺社群化发展需要在以下层面持续探索：

　　一是构建“价值驱动型”激励体系，筑牢内生性动力支撑。当前主流互联网平台过度依赖流量分成、等级榜单等奖惩机制，存在明显的浅表性与局限性。建议将“被看见、被接纳、被归属”的价值确认置于社群激励体系的核心位置，通过平等参与、宣传支持、专业认可等精神激励，形成文艺民主化的激励结构，让新大众文艺社群真正成为人民主体性文艺实践的推动力量。

　　二是坚守“自发式创作”生态底线，探索人本化制度建构。基层大众文艺组织的制度建设，必须以“不伤害创作活力”为首要前提。建议借鉴“汪迷部落”经验，构建准入开放、运营灵活、底线清晰的人本化柔性制度体系。规范的核心功能是“尊重个体、守护活力”，而非“束缚创作、筛选压制”。

　　三是推广“托底式赋能”治理模式，构建协同性培育机制。建议基层文艺治理明确“托底”边界：聚焦阵地提供、资金保障、资源对接等民间无法自主解决的基础性难题；在内容生产、活动组织、社群运营等核心环节，尊重民间主体的创作自主性与圈层独特性。

　　从写大众的汪曾祺到大众组成的“汪迷部落”，“汪迷部落”的十年探索，为新大众文艺的社群化发展提供了一种可参考的路径。当全民创作的壮阔图景徐徐展开，每一个平凡的“我”都将成为时代叙事的主角。只有在“活力”与“规范”之间寻求动态平衡，才能让民间文艺社群既葆有“烟火永续”的原生创造力，又获得“行稳致远”的规范化支撑。

　　（作者系扬州市社科联副主席、扬州市文艺评论家协会主席）

　　文章来源：2026年6月10日《中国艺术报》