《坐八怪——怡情》     《坐八怪——调心》     《坐八怪——丈天》    《坐八怪——规矩》 

    静坐大地，安祥，怡情，悦性，平和，内省，怒目，张扬，飞动，愤怒，发奋……许许多多的动作、表情，都因为这坐着的姿态而生动，也都因这被制约的圈囿而激荡，因而有了渲泄、抗争、不甘等等诸多的形貌特征……
　　不同相貌、不同教养、不同出身、不同性情的人，在面对共同的束缚时，各尽所能地表现他们的现实态度，焦躁、不安、难耐、静心、抗争、微笑，展现各不相同的人生态度，其姿其态都是用振动生命的双翅，来放飞个人情怀和表达个性追求的形象。
　　让人想起以乳为目、以脐为口、挥舞干戚的“猛志固常在”的刑天，奋勇、不屈，
　　让人想起衔石填海的精卫鸟，执着、顽强，
　　让人想起面壁十年的达摩，永不停止思索，永不疲倦的思考，
　　……
　　坚贞不死的精魄，撼天动地的赤诚，我们看见了不计成败的英雄和坦然面对未来的智者、贤人——君子不因艰苦而易其素辙，不因夷险而易其心。
　　他们各自达到了各自的极限，个体生命所能达到的高度，他也就无愧于自然生命，也无愧于其精神生命和人生勇气。
　　自然环境对于人类文明进程的影响是巨大的，自然环境的差异对于人类个体生命的影响更是巨大。作为自然之子，人类的进步就是在不同的生存环境之中，不断提高顺应自然的张力。这是个生生不息的奋斗追求的过程，一个不断完善自己、挑战自我的过程。
　　在有限的时空里，在受到制约的环境中，不断变化自己不断挑战自我是人类的宿命，也是《坐八怪》的主题意象——
　　生有长臂，就有丈天之举的血脉贲张，                   
　　生有肥胖的身躯，就有笑容可掬的圆融通达，
    生有五短身材，就有可下五洋捉鳖的探地勇气，
　　生有平静之态，就有内省参悟的静穆，
　　生有伟硕身躯，就有恨天无把地无环的、自拔而试的鲁莽，
　　生有刚正之志，就有外方正、内清明的规矩，
　　生有学子智慧，就有心在天山、身老沧州的忧患，
　　生有出世之表，就有看破红尘、养身修性的坚守，
　　……                                                 《坐八怪——尊珠》
　　它们意味着什么呢？
　　“他们”是人类精神的向度，在有限的时空里，在制约的环境中，凸显个人的能量，完美自己所要表达、所要追求的能力和境界，以及现实可能；
     “他们”也表达了紫砂陶突破日常生活实际实用巢臼的必然；
　　“他们”证明了“形而下”的实用形态不是紫砂陶惟一的归属；
　　“他们”有可能，也可以、也应该表现生活和人生的哲理，从而大踏步地跨进艺术的殿堂。

           《坐八怪——探地》            《坐八怪——自拔》             《坐八怪——养性》

                                         (《坐八怪》  徐秀棠作）