黄玉麟鱼化龙把背                         黄玉麟鱼化龙把正 

    提起黄玉麟，爱好紫砂的人会自然而然想起“供春壶”的故事。
　  1928年，宜兴储南强先生在苏州地摊上，发现并买回一把鋬下有供春款而盖为黄玉麟印的茶壶，这把茶壶就是后来名噪一时的“供春壶”，现收藏在北京中国历史博物馆。当时储南强以为捡了只国宝，请画家黄宾虹看过后，认为南瓜瓜蒂形的壶盖是黄玉麟配错了，于是又请裴石民重新配了一只，并在壶盖子口外沿刻下两行隶书铭文：
　　“作壶者供春，误为瓜者黄玉麟，五百年后黄宾虹识为瘿，英人以二万金易之而来，能重为制盖者石民，题记者稚君。”
　　世人无从辨识储南强的好心谎言，便认可了这则故事。人们在称颂储南强壮举的同时，也认为黄玉麟犯有“误为瓜”错误，是其经验不足、文化眼光不济的原因，而此时黄玉麟在黄泉之下已经安睡了整整十五个年头。
　　对此，头脑清醒、眼光独具的一代大师顾景舟却有另外论断：“此壶结构巧妙，下刻‘供春’二字，是黄玉麟客寄吴大澂门下时所创制……取名供春，有春供二字之意……此式实为黄、吴两人合作构思创制出来的。” 这是比较符合实际的说法。黄玉麟本来就是这么设计制作的，并非为某某壶配盖，储南强在牵强附会的时候，也有意无意让他蒙受了不白之冤。
　　黄玉麟的手艺不凡，传世之作有鱼化龙、供春树瘿壶、弧菱壶、升方壶等，他生于清道光二十二年（1842），卒于民国二年（1913），是清末最重要的紫砂艺人。《宜兴县志》有“黄玉麟陶艺”一节：“黄玉麟，蜀山人，原籍丹阳，幼孤，年十三从同里邵湘甫学陶器三年，遂青过于蓝。善制掇球、供春、鱼化龙诸式，莹洁圆湛，精巧而不失古意。又善制假山，得画家皴法，层峦沓嶂，妙若天成。吴县吴中丞大澂及顾茶村先后来聘，为各制壶若干事。大澂手镌印章赠之。大澂富收藏，玉麟得观彝鼎及古陶器，艺日进，名亦益高。晚年每制一壶，必精心构撰，积日月而成。非其人重价弗予，虽屡空，不改其度云。”
 黄玉麟晚年定居在蜀山南街一处叫北厂的地方，实际就是南街长巷的东巷口，从东往西数第二家。我曾去南街实地踏访过，按照蜀山老居民的指点，跨过蠡河上的蜀南桥，左手桥堍边即是。我不止一次地在其故居门外徘徊，也曾背倚桥栏，斜视窄小巷口处的白墙黑瓦简陋门楣，联想他的身世，常常不胜感慨。黄玉麟生不逢时，晚清社会积贫积弱，黑暗、动荡，战祸频乃，紫砂行业每况逾下，更不幸的是，他虽空怀一身技艺，名气极高，迟暮之年却患了“内中风”，双手颤抖不已，无法发挥其所长，不能做壶，只能改做假山，县志说他“善制假山”，其实是不得已而为之，以此糊口度日罢了，加上他又是个对手艺活特别讲究，对人生也格外严肃的人，所以他晚年生活相当贫困。
 当代紫砂大师徐秀棠先生有一组历代紫砂名匠塑像，内有黄玉麟一尊——坐在长条凳上的他已经垂暮龙钟，身穿皱巴巴的棉袍，头顶棉帽，满脸愁苦之容，双手捧只茶壶，脚踏掇罐火钵取暖，身旁是一座刚做好的假山，正待价而沽……
　　这个形象附合黄玉麟的晚年情状，联想到他曾出手过名噪一时的鱼化龙壶、弧棱壶等名作，到头来却没有生活保障，处境艰难，让今人无法想象。这是社会悲剧。在战乱、贫困的年代，几乎所有的紫砂从业者，都挣扎在社会底层，过着朝不保夕的日子，一些卓有成绩者也不得不为生活所逼改行他就，或砍柴或做苦力。黄玉麟只是其中之一。一代名匠李宝珍生计日窘，一病不起时，留给妻子的话就是，做紫砂太苦，下一代绝不要做紫砂；因此，他的子女无一从事紫砂业。
　　 “始陶异僧”当初曾喊过“贵不欲买，买富何如”的话，但对于黄玉麟、李宝珍他们来说，生活早已没有一丝温暖可言，五色土更不可能给他带来富贵和安逸。
　　紫砂陶是大俗大雅之物，它的兴盛与衰弱是与时代的发展紧密联系在一起的，社会安康、富足，茶文化的发展，包括紫砂壶的走俏才有坚实的基础，相反便是凋蔽和落寞。
　　《红楼梦》第五回中，飘入贾宝玉耳朵里的曲子“晚韶华”中有此一句：“人生莫受老来贫”，这是人生中最切实最重要的生活体验——年轻穷不算穷，只有老来穷才是真正的穷。因为人一旦老了，创造财富的机会就少了甚至没有了，等待自己的只能是身老病死，有着无限的凄凉。黄玉麟晚年不幸如此，能不让人叹息扼腕？这是社会的悲剧，亦是一代名匠无法摆脱的人生悲剧。嗟呼！

                          黄玉麟树瘿壶                               黄玉麟升方壶
　　
   （徐秀棠作黄玉麟像高540mm、宽465mm。黄玉麟作 铺砂升方壶高65mm、口径47mm，树瘿壶高115mm口径60mm）