融知性、理性、智性为一体，以自然、自在、自由为特征，蔡克霖的诗歌世界是多彩的性灵宇宙。他的《蔡克霖世纪诗选》，呈现的是他对人生对世界万般风情的个性化主体感受，充满恬淡自然的中和之音，颇具知物达趣的审美风范，同时也是磅礴浩然之气的风云涌动。
心游万仞，意象纷呈，蔡克霖的诗歌具有鲜明的时代特征。他在诗意中展示思考，以景观表达情感，以情感显示对人生对世界的思索。他登“中山陵”，欣赏心中最高的山；他“回望海啸”，痛心人类蒙难，思想蒙难，诗歌蒙难；他独立“大风口”，眺望张学良将军墓地；他漫步于“郑和公园”，追随郑和的神思颠簸在浪峰；他走动在“阮籍的竹林”，听深夜的箫声；他跨入“雨中岳麓书院”，沉思学海无涯的一桩桩轶事；他沉思于“枪口与枪口之间” ，忧虑儿童与花朵……总之是思潮翻卷，情溢诗笔；灵感激发，化为诗歌。现实生活中，诗人是醒者，是智者，是歌者。蔡克霖善于象哲人一样思考，去观察发现，谱捉形象；以诗人的敏感心灵，来营造深广的意境。他是把自己的创作自觉地系于历史变迁和时代风云的诗人，是真诚为时代而歌的歌者。
独特的造像，深邃的创意，直接体现了表意的优长。诗人在《大雁塔》写到：“再不怀疑甚么 / 前面就是大雁塔了 / 有几只大雁盘旋 / 是我亲眼目睹的 /钟楼和鼓楼 / 尚未奏起音乐 / 我已攀上了塔顶 / 如果展翅 / 也青空里腾飞 / 该是件幸福的事了 / 我压根不想 / 在没有英雄的年代里 / 充当甚么英雄 / 只想掸去世间浮尘 / 心，平静下来 / 听佛说话 / 多少回梦里 / 都梦见你是智慧的长者 / 思维不枯 ，供众生 / 仰望和解渴 / 而我总爱比划雁的姿势 / 飞回长安”。这首诗，想象奇特，又入情入理。诗人抒情，常常借景物以渲染烘托，而蔡克霖几乎就是信手拈来，神韵天成。
清人王夫之曰：“于景得景易，于事的景难，于情的景尤难。”“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。” 蔡克霖当深有体味，其诗才自得其妙，情景交融，浑然一体。
纵横古今，高声吟唱，将富于个性与和节奏的画面展现在读者面前。在《蔡克霖世纪诗选》中，诗人咏叹景观，启悟人生智慧。他在《中山陵》一诗中写到，“登临墓陵 / 音乐台奏响了 / 三百九十二阶音乐 / 给叩拜灵柩的后来人 / 分享 / 一个音符 / 一盏心灯 / 点亮仰望者 / 点亮追求者 / 点亮思想的迷惘 / 和迷惘的年代”，“一部天书 / 写满民族苦难 / 写满先行者足迹 / 写满凌云壮志 / 写满强国之梦 / 新一代儿女 / 高擎圣火 / 登上 / 三百攀短ń?/ 迈向 三百九十三级台阶”。这里只是引摘了整首诗的中间一节与最后的一节，也足以说明这首诗的内在启示与外在指涉的阔大，其刚健雄浑之大气得以显现。且情意所衷，声色之美，言尽而意无穷。尤为奇妙的是，拓展思路，意义空间向纵深挺进，迈上原本 三百九十二级台阶之上的台阶，优美旷远，引人遐思。构思方式明显承续了传统文化以自然物象比附任人生世象的传统，以自然物象的至真至纯来折射人生，映照现实。诗人的睿智之思，深沉之悟，提升了人生境界，进而提升了诗歌品质。
人格良知，凿石索玉，剖蚌求珠，在《蔡克霖世纪诗选》中，诗人通过对世界的展望，显示生命的深沉。他所建构的诗歌世界是丰富博大的，他以寻求生命的真实与本色作为基本的艺术目标，把关注个人的生命体验与生存其中的世界结合起来，熔铸诗魂，不乏警策之句。“大风口是种植风的 / 风在大风口恒久旺盛”（《大风口》）；“大地欢乐给星空洗尘 / 诗心不泯与星辰沟通” （《高邮的星空》）；信手拈来，格高蕴深。
“一个伟大作家，要热爱艺术、热爱人类，但首先要热爱人类。”罗曼罗兰的这句至理名言，在诗人蔡克霖身上再次得到了印证。
2005年9月于.沈阳
台湾《葡萄园诗刊》169期（2006年春）
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